下面是小编为大家整理的2022《孝经》对现代社会意义,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
《孝经》对现代社会的意义4篇
第1篇: 《孝经》对现代社会的意义
对社会主义的认识以及它的现代意义
中华民族曾经有过汉唐盛世的辉煌，为人类文明的发展作出过巨大的历史贡献，但近代以来，随着被动地卷入西方主导的现代化进程，中华民族在西方资本主义列强蹂躏和掠夺下逐渐沦为半殖民地半封建社会，陷入了衰落的境地。走独立自主的现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，成为一百多年来中华民族仁人志士们不懈的追求和理想。
在中国近代史上.有过形形色色的斗争力量.无论是清时的小刀会.还是太平天国的洪秀全.甚至是戊戌变法的梁启超.谭嗣同.他们从根本上只想到的是赶走外来入侵者.维护统治阶级的利益.那他们利益也就是分别代表着广大地主阶级为代表的封建皇权. 然而历史证明这条路是走不通的.
中国特色社会主义道路是我们党在长期社会主义建设实践中，历经艰辛探索而逐步开辟出来的道路。
中国特色社会主义道路体现了科学社会主义基本原理与中国实际相结合的内在要求。中国特色社会主义道路是总结世界社会主义兴衰成败经验教训的必然选择。中国特色社会主义道路是引领中国走向繁荣富强的必由之路。社会主义发展道路就是建设有中国特色社会主义。
所谓有中国特色社会主义，是指有自己民族特色的社会主义发展目标和社会主义的发展过程。社会主义的发展模式是社会主义发展道路的重要体现。中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
社会主义制度在中国的确立、巩固和发展，体现了中国近现代社会运动的客观规律，是中国历史上最伟大、最深刻的变革。只有社会主义才能救中国，这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。
我国社会主义社会脱胎于半殖民地半封建社会.要改变生产力发展水平的落后状况.完善社会主义生产关系和上层建筑.实现现代化.是一个长期的历史任务.经过四十多年社会主义建设.特别是改革开放以来二十年的发展.我国社会生产力有了很大提高.各项事业有了很大进步.综合国力大大增强.人民生活明显改善.然而.总的说来.我国人口多.底子薄.地区发展不平衡.生产力不发达的状况并未根本改变,社会主义制度还不完善.社会主义市场经济体制还不成熟.即便在进入小康社会后相当长时间内.我们仍然要继续完成社会主义初级阶段的历史任务.至于巩固和发展社会主义制度.还需要更长的时间.
我国正处于一个特殊的历史时期，在社会主义初级阶段，公有制的实现形式在改革中不断完善和发展着，集中力量解放和发展了生产力，人们以更科学的方法理解着什么是社会主义进而提出社会主义的新畅想。
社会主义制度是人类历史上迄今为止最合理最进步的社会制度，它应当而且也必然具有以往任何社会制度都无可比拟的巨大优越性。社会主义制度作为一种崭新的社会制度，目前尚处于初始阶段，还需要在实践中不断地加以完善。也正因为如此，社会主义制度优越性的内涵有一个在实践中逐步展开的问题，对它的认识和把握也必然要经历一个由不够全面到比较全面、由不够深入到比较深入的过程。
实践在发展，认识在深化。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》开篇明确提出：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。这个重大判断，进一步深化了我们党对社会主义本质的科学认识，深刻反映了把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，充分体现了中国最广大人民的根本利益和共同愿望，具有非常重要的理论创新和实践创新价值。
社会和谐的本质特征，在于坚持以人为本。从社会价值观的角度来看，社会主义作为高于资本主义的社会制度，它的全部合理性和优越性，都植根于以人为本，体现于以人为本，展示于以人为本。社会和谐程度的提升，必将有力地促进和带动物质文明、政治文明、精神文明的发展，使社会主义制度在经济、政治、文化等方面的优越性更加充分地体现出来。
马克思曾深刻指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。”中国特色社会主义理论体系的形成，是我们生活的这个时代最重大的理论创新、最高的社会科学成就。正是由于集中体现了当今世界和当代中国发展变化对党和国家工作的新要求，集中体现了全党全国各族人民的意志，集中体现了当代中国马克思主义的实践特色、民族特色、时代特色，中国特色社会主义理论体系构成了全党全国人民发展中国特色社会主义的共同思想基础。“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”
30年中国改革开放和社会主义现代化建设伟大成就，证明了中国特色社会主义理论体系对于改革开放和社会主义现代化建设的健康发展的重大指导意义。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，它排斥任何绝对化、教条化的态度。实践永无止境，创新永无止境。
作为科学社会主义基本原则同当代中国实际相结合的产物，中国特色社会主义理论体系既有社会主义的特殊，又有社会主义的一般。就其一般性而言，中国特色社会主义理论体系所回答和解决的问题，也是当前各个社会主义国家共同面临的问题。只要在经济文化落后国家建设社会主义，就不能回避而必须直面这些问题。正是从这一意义上，中国特色社会主义理论体系的形成，所回答和解决的已经不仅仅是关于中国社会主义建设的问题，也回答和解决了在经济文化相对落后国家如何建设、巩固和发展社会主义，如何实现现代性的内在超越这一重大课题。因此，中国特色社会主义理论体系不仅对中国社会主义事业的健康发展具有重大的指导意义，也必将越出一国的范围而对世界社会主义运动产生积极的影响。
中国特色社会主义道路之所以是一条新路，是因为它是一条和平发展的道路。和平发展是贯穿中国特色社会主义的标志性特征和国家战略。在国际上，它表现为中国通过争取和平的国际环境来发展自己，又以自己的发展来维护世界和平、促进共同发展，反对霸权主义和强权政治，也严格约束自己，即使在发展起来以后也永不称霸；
表现为坚持与其他国家和民族互利共赢的开放战略，遵循联合国宪章和国际关系准则，在国际事务中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神，倡导国与国之间政治上相互尊重、平等协商，经济上相互合作、优势互补，文化上相互借鉴、求同存异，安全上相互信任、加强帮助、协力推进。
这种和平发展战略，意味着我们把中国传统上倡导的“和而不同”，即和谐而不千篇一律，不同而又不相互冲突，和谐以共生共长，不同以相辅相成视为人类各种文明协调发展的真谛；
主张世界各国文明的多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。因此，世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在竞争比较中取长补短、在求同存异中共同发展。这就使中国在与经济全球化接轨、利用全球化提供的机遇实现自身发展的成功经验，具有重要的世界意义。
中国特色社会主义的成功实践以铁一般的事实向全世界昭告：当今世界，马克思主义的基本原理从来没有过时，社会主义仍然是迄今为止人类社会最先进的社会制度，社会主义取代资本主义仍然是人类社会发展的必然趋势。我们有充分的理由相信，随着科学发展观的深入贯彻，随着中国特色社会主义事业的不断发展，中国特色社会主义理论体系对于人类进步事业的意义必将越来越多地展现出来。
第2篇: 《孝经》对现代社会的意义
三纲五常对现代社会的意义
By Freedom4sun
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。封建社会时用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
但今天三纲五常的积极方面-----对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等 “纲”具有“模范”的意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，“夫为子纲”是说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义，说明在“三纲”的伦理关系中，主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推委、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了“三纲”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。
董仲舒确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
孔子把伦理道德的“仁”、“礼”观念看成是一种无社会现实各领域结构关系、无历史发展抽象绝对化地政治存在就是片面地社会存在观念，期望“克已复礼，天下归仁焉”就不是可实践的社会指导思想，孔子一生抱负终成遗憾就理之所以了，在失去了应有可能的观念依据的人本体的现实存在，往日伦理关系中的人本体已不是应对新的、伦理形式的代表本体。
一句话，“三纲”是人生中最重要的、也是最基本的三种人际关系，如何处理这三种基本关系就成了伦理学的首要问题。“三纲”是客观存在，问题是如何正确认识“三纲”，如何正确处理“三纲”关系。
由此可见，作为儒家传统伦理基础的“三纲”依然是处理现代人际关系的根本大纲，无法废除，也不能废除，我们要做的就是不断完善，使其适应于现代社会的需要
宋明理学的三纲五常中对于现实社会仍有些可以借鉴的。即可以规范人的行为。其中也有糟粕。对待传统文化，主张“取其精华，弃其糟粕，推陈出新，革故鼎新。”要使之于社会主义相适应。简言之，批判继承。
“三纲五常”是人类世界迄今为止，较为先进、科学的社会秩序和人类行为准则的精要。
其中，对“五常（仁、义、礼、智、信）”的认可，我们坚信无论任何种族、国家、宗教的人们都不会提出异议，因为，这些内容对一个正常人来说，是做人的；
做一个好人的基本准则。仔细观察、分析，可以看到，人与人之间；
团体间；
乃至种族间；
国家间，产生矛盾、冲突，基本都是违背了“五常”理念。
然而，对“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）”的看法，而今的人们有些异议。因为，许多人很肤浅地从中看到有强权、专制意识，缺乏所谓民主、自由精神。实际在“三纲”理念中始终体现着人类构建良好社会秩序的基本精神。其中，“君为臣纲”体现的是世界各国现行政体“中央集权制”的核心精神；
“父为子纲”体现的是一个良好社会秩序，必须具有优良的上行下效的学习精神，和严谨教育体制；
“夫为妻纲”这一理念就更不为现世之人所接受，原因是没有对其中意义深刻领会，“夫为妻纲”的根本宗旨是让家庭和睦；
让作为社会“肌体”基本“细胞”能够正常运转。一个家庭总要有一个家长，当然是无论是“夫”还是“妻”，虽然，事实上大多和睦家庭的家长多为“夫”来担任，但是，原则上为了家庭和睦、兴旺还是能者多劳，“妻”为家长者也不胜枚举，最有代表性的如中国封建社会鼎盛时期的“武则天”，其“夫”唐高宗李治就倚重“妻”的才干治理大唐，以至于他临去世之时还是下旨由其“妻”主持天下大事。由此可见古代人是怎样理解和灵活应用“夫为妻纲”这一理念的。
因此，任何国家、社会不能正确应用“三纲五常”理念，大则政体混乱，国之不国；
次则社会混乱，民不安生；
小则人伦败坏，家破人亡。
最后需要说明，这个世界凡是有关人类行为准则的理论、理念，都不能十全。因此，儒家提出“中庸之道”。绝对的“三纲”必然走向强权、专制；
绝对的“五常”也与迂腐相仿。所以，无论多么先进、科学的理论、理念都需要人们用智慧，因势利导地应用、实践。
第3篇: 《孝经》对现代社会的意义
服饰与手工艺的传承与创新对现代社会的意义
学院：07文旅学院 学号：0706010021 姓名：况颖
在我们的身体与现代文明不断冲撞的过程中，手的意义在被重新发现，传统手工艺通过现代感情建立了能体现当代人的精神和美学价值的工业创造，既满足中国人在经济全球化背景下的现实需求，又能实现保留本土传统文化的生活理想，这就是现代手工艺的存在发展和价值所在。
任何一件服饰与手工艺作品都要有时代的风格，时代的气息。没有时代内容和时代气息的作品是枯萎的作品。只有在继承传统基础上的创新作品，并且有时代内容和气息的作品，才是有生命力的作品。传统，是在历史长河中逐步形成和发展的，但传统也是在历史发展中不断增添新的内容而得到发展的。传统从来就是立足于民族、地区，同时又不断地吸收外来的东西来丰富自己，充实自己的。所以我们不能把传统看作是静止的，排外的，继承传统就是“扬弃”，取其精华，去其糟粕。必须遵循“古为今用，洋为中用”的方针，不断从现实社会中吸取营养，使传统的表现形式增添时代的色彩，为发展适应当代生活需要的工艺美术品而服务。
开发具有民族特色的时代产品，要求我们必须从更广的范围，全面地研究和继承优良传统。没有传统就没有特色，没有特色也就丢掉了自己的特长。
创新是发展的动力。现在人们喜欢所谓的“流线型”不是一个绝对的概念，它只不过有一种新鲜活力，欢快的情感表现。手工艺品，同人民生活息息相关，它首先具有实用价值，同时也具有欣赏价值。人类创新各种生活用品，首先是满足人们日常生活使用的需要，同时也在进行物质生产的同时，按照美的规律来设计和制造产品。工艺品的创新是时代发展的客观需要。人们的生活水平，生活方式以及审美标准，总是随着时代的变化而变化的，在产品的审美功能上必须要不断地创新。象过去厅堂陈设的太师椅，那样方，那样大，那样的笨重，那样的庄严，那样的一本正经。你喜爱么?不仅坐着不舒服，其式样也离开了时代审美标准。工艺美术品要适应社会的需要，求得生存和发展，必须随着人们生活的变化而变化，发展而发展，在产品审美功能上要不断创新。开发适应时代生活需要的产品，必须同现代科学技术相结合，必须使传统技艺传统风格在新技术基础上有所发展。如我们现在的微雕产品，一粒米大的象牙刻着首诗，一根头发上刻着一首诗，在过去是难以做到的，现在能做到了，这正体现了现代光镜技术。可以这样说，每个手工艺精品，都体现出时代性，不但表现在产品使用和审美功能，而且还应该体现出时代的生产力水平。一个时代的生产力决定着一个时代产品的基本面貌。科学技术的发展不但创造了新的生产力，而且也为艺术表现能力开辟更加广阔的阵地。
历史发展到今天，科学技术日新月异，随之而来的应该是与现代生产力相适应的新型手工艺品。
历史的车轮滚滚向前，我们的手工艺也必须要跟上时代的车轮，加快步伐，正确处理继承传统和创新发展的关系，抓住机遇，发挥自己的智慧和才能，创造出更美的作品，以满足现代人们物质生活和文化需求，同时也使传统手工艺文化闪耀出新的光彩。
第4篇: 《孝经》对现代社会的意义
中国传统文化对现代社会的影响和意义
一、现代生活与传统文化的内在关系
关于现代生活与传统文化的内在关系，借用美国文化社会学家E·希尔斯的话很能说明问题。他说：“即使我们承认，每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和行为范例，我们还必然会发现，大量的信仰过去被拥护，现在仍然被拥护，许多行为范例过去被奉行，现在仍然被奉行，而且，这些信仰和模式与近期出现的范型相互并存。”
（一）传统文化与现代生活的错位
现代生活是不同于传统生活的生存模式。适应传统生活而产生的传统文化，作为一个完整的文化体系，已不能完全适应现代生活的需要。这是由于传统文化本身以及时代都处于不断的发展之中。
（二）现代生活对传统文化的继承
中国传统文化虽历经挫折、甚至像五·四新文化运动和“文革”那样的摧残而薪火不灭。这里面有着深刻的原因。从传统文化的本质属性上看，传统文化有其时代性，依赖于一定的历史条件，但除去其含有的时代性因素，还包含着普遍意义的内容。这部分内容可以为现代社会所继承。
（三）现代生活对传统文化的发展
现代生活对传统文化的继承并不是原封不动、一成不变地传给下一代的，而是有选择、有创造、有意识的文化发展过程。有选择，是指现代人在对传统文化进行科学、细致的分析之后，选择其有现代价值的精华部分继承下来，抛弃其不适应现代生活的糟粕。有创造，是指通过对传统文化精华部分的重新阐释，赋予其新的内涵和形式，使其更适应现代生活。
（四）现代生活对传统文化的丰富
现代生活也在创造着新的传统文化。现代人的生活决不是简单复制已有的传统，相反，它是指向未来的一种创造。在现代生活中，根据变化了情况，创造出我们传统中所没有的、崭新的东西，它们中具有遗传活性的就会流传下去成为新的传统，从而丰富了传统内容。
由此可见，传统文化与现化生活毕竟是不同的概念，因而存在着历史反差。现代生活是传统生活的延续，内在地包含有传统文化的某些因子。这些因子经过转化而成为以现代生活方式展现的传统文化，成为现代人的一部分，并且通过现代人的生活实践而不断丰富着内涵。总之，现代生活是传统文化的现代方式的呈现、历史继承、现实创造与丰富发展，传统文化是现代生活的历史条件、文化基点与现实影响因素。
二、中国传统文化在现代生活中的意义
在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。简略说来，它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。
（一）中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值
对一个国家或民族来说，社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提，借以凝聚的力量，既有经济利益的聚合力，又有种族血缘的亲和力，还有政治政权的控制力，但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。
中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。
（二）传统文化是中国经济增长的潜在动力
以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤，蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。古有“洪范五福先言富，大学十章半理财”之说，甚至有人把传统作为调节社会资源的第三种手段。总结起来，这些潜在的动力因素包括：
1、由“忠”引申出来的爱国精神，社会成员愿意为国家牺牲个人的利益，有利于政府发挥主导作用，实施宏观的经济政策；
有助于理顺中央与地方关系，体现全局性、利益统一性，减少外在经济现象，促进国民经济整体发展。
2、以“孝”为核心的家庭关系，家庭在社会政治、经济、文化活动中起着凝聚和传承作用，家庭注重对子女的教育、保持高储蓄率，家庭成员勤劳、互爱互助。这些为经济增长准备了必要的资金、人才和劳动力等要素。
3、在忠孝的基础上，集体主义成为伦理道德的基本准则，从而有利于形成具有目标同一性的团队意识和企业精神。
4、强调刚健自强。《象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”这种自立意识和自强不息的精神有利于激励和鼓舞社会成员发展经济、脱贫致富、自我奋斗、积极进取，不断开拓改革开放的新局面。
5、强调“厚德载物”。《周易大传》云：“地势坤，君子以厚德载物，”这种宽厚为怀、虚怀若谷、宽容大量的气度休现在今天，就是一方面善于竞争，另一方面善于联合，广纳博采、放眼世界、关心大局、以大局为重。
中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力，而且提供某种“制动力”，使中国经济不致脱离常轨，保证社会各方面协调运转。
（三）中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源
中国传统文化作为典型的“德性文化”，其最有继承价值的部分就是传统道德。传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源，为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
中国传统道德文化的“阐发之道”值得我们借鉴。由己及人，容易引起人的共鸣；
由小及大，由家及国及天下，层层推进。古人曰：百善孝为先，从古至今，孝道一直是中国社会最重要的伦理规范，是一切伦理原则的起点和核心。
中国传统道德文化是一种大伦理观，其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调人与自然关系提供了丰富的思想资料。“天人合一”的思想是建立在深厚的伦理道德基础之上的。它的内容包括：把“仁爱”之心扩展到自然万物，对自然友善，尊崇自然，泛爱众生；
认为人与自然万物同类，。
总之，我们要建构与社会主义市场经济相配套的社会主义道德体系，要建设与现代经济生活、物质生活相适应的现代精神生活，就要汲取统道德文化的资源，补充现代人的精神养料。
（四）传统文化对现代生活观念的引导价值
中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：一是积极的入世精神；
二是务实的实用理性精神；
三是乐感文化精神。
所谓“入世精神”，就是关心社会现实的人生态度。积极的入世精神，是以儒道法三家为主体的中国传统文化的共同特点，它有利于树立积极的生活观念。
所谓实用理性精神，是一种普遍现实的生活观念。中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为核心的实用理性文化。传统文化主干的儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无二、本末一贯的“实学”。
在复杂矛盾的现代生活中，在时间、空间与心态的交汇中要保持健康良好的心态，凡事不强求，讲求适度，力求理性自觉、主体意识去缓解人们因价值观念剧烈变革而产生的不适感和焦躁不安的情绪；
以知足常乐、恬静自然去化解人们的迷失感、疲于奔命和不满足感；
以传统的深沉感情去抚平人们的逆反心理、怀旧情绪。乐感文化是人们精神的“制衡器”和减压阀，给现代生活以一定的启示意义。
另外，博大精深的中国传统文化蕴涵着其他对树立现代生活观念有借鉴价值的因素：如传统的俭朴、未雨绸缪、居安思危、量入为出等思想对现代消费观具有一定意义，其它如中国人独特的艺术审美观、重意境美与自然美、重精神享受等意识对树立现代闲暇观有可取之处。